Ningún acto de bondad, por pequeño que sea, será una pérdida de tiempo. Es en estos gestos cargados de afecto y reconocimiento donde se encierra la auténtica sabiduría, esa que beneficia a nuestro cerebro y que nos conecta con los demás de la forma más íntegra y noble posible.
No claudiques en tu intento, siembra semillas de bondad en cada uno de tus actos. Porque aunque los demás no los perciban, tu mente mente estará siempre en sintonía con tu corazón.
La bondad tiene un espacio muy concreto en el cerebro: comparte los mismos mecanismos neuronales que la empatía. Mientras una identifica necesidades, la la otra traduce esa sensación en un acto espontáneo y profundo por propiciar el bien, por ofrecer ayuda y bienestar.
Este mecanismo excepcional tiene en nuestro cerebro un fin muy concreto: hacernos entender que somos mucho más fuertes estando conectados los unos a los otros que en soledad.
Estamos «programados» para practicar la bondad
Jerome Kagan es un conocido y veterano profesor de psicología en Harvard que defiende la idea de que nuestro cerebro está programado para practicar la bondad. Sería una inclinación biológica, la misma que Charles Darwin enunció en su momento, donde el amor, la compasión o el cuidado tienen una finalidad muy concreta: permitirnos sobrevivir como especie.
Por su parte, Daniel Goleman nos recuerda que una de las emociones más intensas para nuestro cerebro es el de la compasión. Todo el sistema límbico reverbera en múltiples conexiones cuando la practicamos. Se liberan además neuroquímicos como la oxitocina, y se orquesta de pronto toda una melodía de emociones positivas donde la empatía, la reciprocidad o el deseo expreso de propiciar el bien, nos ennoblece aún más como especie.
Es algo maravilloso que merece la pena practicar.La bondad es para estos expertos en emociones humanas un instinto heredado que enseñó a nuestros antepasados a que en un medio hostil no sobrevive el más fuerte, sino el que dispone de una mejor red de apoyo.
De ahí, que las emociones «se contagien», y que nuestras neuronas nos permitan identificar el miedo en otra persona para anticipar así un riesgo o que entendamos que prestar ayuda es un modo de invertir en nosotros mismos, para que en el futuro, también seamos ayudados en instantes de necesidad.
Bibliografía: » Neurociencias » Cerebro » Practicar la 4 beneficia y modifica nuestro cerebro.
Salmos 19:1: “Los cielos proclaman la gloria de Dios”, significaban que el estudio de la creación era compatible con la cosmovisión cristiana.
Luego, en 2010, me inscribí en el programa de Ciencia y Religión en Biola. Durante mi primer año, tomé una clase que se centró en Darwin. En ese momento, Darwin parecía el monte Everest de un programa de “Ciencia y Religión”. Recordándolo ahora, este tema encarnaba todo lo que hacía que el programa fuera tan valioso. Las herramientas que aprendí y la confianza que obtuve han transformado mi Fe.
Siempre rechacé la evolución, no porque entendí la ciencia, la filosofía o la historia que la rodea, sino porque confiaba más en Dios. Hoy, sé las razones por las cuales la evolución darwiniana no es un hecho, y debo enfatizar que ninguna de ellas se basa en la doctrina cristiana.
Eso puede alarmar a algunos de ustedes, así que déjenme explicar. Hay muchos mitos y distorsiones sobre la relación entre la ciencia y el cristianismo. Quizás lo peor es que la ciencia y el cristianismo están en un conflicto sin esperanza, que la Iglesia cristiana ha sido un impedimento para la ciencia desde Galileo. En realidad, los fundamentos de la ciencia moderna, las suposiciones que hicieron posible la ciencia, provienen de la cosmovisión cristiana. Los pioneros de la ciencia moderna eran todos cristianos comprometidos, la mayoría de los cuales veía la ciencia, en palabras de Kepler, como “pensar en los pensamientos de Dios después de Él”.
En otras palabras, la ciencia y las Escrituras son simplemente dos fuentes de revelación. Existe el “libro de la naturaleza” y el “libro de las Escrituras”. Estos dos “libros” no pueden contradecirse porque tienen el mismo autor, Dios. Cuando parecen contradecirse, entonces algo ha ido mal con nuestra comprensión de las Escrituras, la naturaleza o ambas cosas.
Desde la confrontación de Galileo con la Iglesia Católica en el siglo XVII, ha habido conflictos entre las doctrinas promovidas por la Iglesia y las conclusiones de la ciencia. En la época de Galileo, casi todos aceptaron una visión del cosmos centrada en la tierra que se originó con los griegos y que luego se santificó, usando ciertos pasajes del Antiguo Testamento. Galileo cuestionó la sabiduría convencional de su época y abogó por una idea que no sería ampliamente aceptada durante otro siglo.
En el siglo XIX, Charles Darwin también desafió ideas ampliamente aceptadas sobre el papel de Dios en la creación del mundo. Desde entonces, el cristianismo ha sido desafiado por una variedad de conclusiones, basadas en sus escritos.
¿Cómo debemos lidiar con estos desafíos? El primer y más importante paso es entenderlos. No debemos huir de algo que ataca nuestra cosmovisión cristiana. Deberíamos correr hacia eso. Comprometerse, aprender y confiar en que Dios es Soberano.
A medida que nos relacionamos hoy con la evolución, quiero asegurarles que no vamos a vagar en la hierba alta de las ciencias biológicas. No vamos a hablar sobre la Prevalencia de polimorfismos genéticos de Glutación S-Tranferasa funcionalmente significativos en perros. (Ese es el tema de un proyecto de investigación en el que mi hija, una bioquímica, especialista en célula y biología molecular, ha estado trabajando desde el verano pasado). No porque la ciencia no sea importante, sino porque lleva mucho más tiempo de lo que tenemos disponible hoy. Además, hay problemas mucho más obvios con la evolución darwiniana.
Se supone que la teoría de Darwin fue el triunfo de la ciencia sobre los mitos de la religión. Se dice que Darwin no fue influenciado por la religión; estudió la naturaleza y “descubrió” cómo realmente funcionó. A partir de sus observaciones empíricas, propuso una idea que explicaba cómo la vida se desarrollaba a través de procesos naturales sin la intervención directa de un creador. En realidad, Darwin tenía ciertas suposiciones acerca de Dios y cómo crearía eso que era inconsistente con lo que encontró en el mundo natural. En resumen, Darwin estaba convencido de que su teoría era cierta porque su Dios no habría creado el mundo tal como lo encontramos.
Mi mayor prioridad esta mañana es ser entendido; por lo tanto, quiero dejar claro a qué me refiero. También quiero informar, lo que significa que parte de lo que comparto puede ser desafiante y nuevo para algunos de ustedes. Te pido paciencia mientras avanzamos. Estaré aquí para responder preguntas y el contenido de esta charla, junto con una lista de algunos libros relevantes que puedes encontrar en mi sitio web en “recursos”.
Voy a cubrir dos cosas esta mañana. Primero, voy a discutir algunos términos que son fundamentales para este tema. A continuación, vamos a considerar las ideas teológicas que se estaban trabajando en el siglo XIX y que todavía influyen en la percepción pública de la relación entre la ciencia y el cristianismo.
Terminología
Ya sea que te relaciones con alguien con una cosmovisión diferente o simplemente tratando de aprender más sobre un tema, navegar por la terminología es una tarea crucial. Tienes que ser consciente de las palabras que no has escuchado o visto antes. Ya sea que esté leyendo o conversando, siempre estoy atento a estas palabras. Si estoy leyendo, me detendré y buscaré la palabra. En una conversación, es difícil, pero igual es importante interrumpir y preguntar a la otra persona qué significa esa palabra. Si ellos logran explicarte el término, definitivamente la conversación mejorará en gran manera. Si no pueden, pueda que seas o no capaz de continuar. Independientemente, es importante evitar que cualquiera de las partes, en una conversación, asuma lo que significan ciertas palabras.
Entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza...
Para descomprimir brevemente esta frase, si consideramos las palabras hebreas usadas aquí para “imagen” y “semejanza” y la palabra griega (eikōn), parecería que Dios nos creó para ser similares, pero no idénticos a sí mismo.
Considere solo tres maneras en que somos similares a Dios.
- Somos espirituales. Parte de nuestra naturaleza es un alma o espíritu inmaterial unido con un cuerpo físico.
- Somos personales, es decir, somos seres conscientes y racionales. Tenemos una mente, voluntad y emociones.
- Tenemos el poder de elegir. A veces denominado agentes libres, tenemos la capacidad de deliberar y tomar decisiones.
Finalmente, ninguna discusión sobre el punto de vista cristiano de la naturaleza humana estaría completa sin considerar la Caída. Tan únicos como somos, tanto como fuimos creados para estar en comunión con Dios y entre nosotros, el hecho más cierto y doloroso es que algo está terriblemente mal.
El darwinismo y la cosmovisión materialista que apoyan, debe negar nuestra conciencia diaria del mal. En nosotros mismos, en nuestra cultura, incluso en cierta medida en la creación misma, nos enfrentamos constantemente con los resultados de la rebelión humana.
El cristianismo explica la existencia del mal, nuestra aceptación y repulsión por él; y ofrece una solución en la persona y obra de Jesucristo.
Adoramos a un Ser que creó todas las cosas, sostiene todas las cosas y conoce todas las cosas. Nuestra confianza en Dios no debe limitarse a nuestra salvación. Dios es Soberano, sobre todo. Él es Soberano sobre todos los dominios del conocimiento humano. Él es Soberano sobre cada mentira que pueda engañar.
No huyas de un desafío. Comprométete, aprende y confia en que Dios es Soberano.
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